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。即现在所明的《摩诃止观》。二者，“渐次止观”：在南京百宫寺说，先则三皈五戒，从浅入深，由凡至圣，次第修习，如彼登梯，即今之《释禅波罗蜜次第法门》。通常称之为禅门修证，禅波罗蜜，次第禅门，从传教大师起即被称之为禅门谬证。三者，“一定止观”：随人根性修习，不拘一定，前后互用，能大能小，“如金钢宝，置之日中”即今之《六妙门》是也。所谓的六妙法门，是数息观、随息观、止、观、还、净之六种法门依此而示人，定...
菩提
|佛学论文|因明|五明|
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经》及一千声佛号，或者念多少遍六字大明咒，或者练习四念住，或者修习止观禅定，看您对那种修法最能相应，都可以，但一经订后，三、五年内不要变更。 第二点，要设法一年至少参加一次严肃的佛七、禅七或其他修...
沈家桢
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分心等不能了知，诸有漏法，皆如泡沫幻觉。非有似有，系由无明所致，便执实有色心等法，即相是缚，故名相缚。迷执者要修习止观，方能得到解脱。菩萨为了断除人我执，使烦恼障尽，法我执的所知障尽，无障无碍的清净...犹如镜背，即不能照见。”佛子的所学，就应该是戒定慧三学。在三学中修习禅定是关键，因为持戒不单是为持戒而持戒，则更是为了修定而持戒。修定为了发慧，因为智慧能断除烦恼，证得菩提涅槃，乃至证得无上正等菩提。
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杨富学 王书
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须返观吾身吾心，本来是虚妄不实。求身求心，既不可得，更何有于病，故疾病为虚诳中之虚诳现象。如此观察，众病自瘳矣。
第六章证果
修习止观，其最大目的，既为超出生死大海，苟积修习之功，必得所证之果...慈悲观。当念我与众生，本皆平等，有何彼此分别。慈者，推己及人，与以快乐也。若我身心，愿得种种快乐，如寒时得衣，饥时得食，劳倦时得休息之类。应发慈心，推广此等快乐，及于我之亲爱。修习既久，应推及疏远之人...
蒋维乔
佛学论文|因明|五明
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相应。（三）明心菩提：折伏烦恼后，修习止观，广观三世诸法自相、共相差别，断一切烦恼，彻证离相菩提─实相。这三种菩提是由凡入圣的三阶，虽得圣果，但是还未圆满，需继续修行。在这五种菩提中以明心菩提为承先望后...的利他大行。因此，我们不禁要问，从法的缘起来看，形成佛及辟支佛、阿罗汉如此不同的果德，其修习的过程肯定是有著相当的差异性，而造成这样的最大原因究竟是什么呢？ “发心”，是此中最大的差异点。佛弟子修习...
释成慧
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页 应当为了生起胜义菩提心而努力。胜义菩提心超越世间，离一切戏论，极为光明，是胜义行境、无垢、不动、不动如无风之灯火。一个人必须恒常虔敬地修习止观，才能修成胜义菩提心。”(注39)关于这一点，无垢友...相执；生起“佛慢”的自尊心理，代替根深蒂固的“凡常慢”的自卑感。密乘法门善巧应用发心的理论，在修习定慧的过程中，同时作好大乘的心理建设，以利修集福慧两种资粮而速疾成佛；无怪宗咯巴要许之为“最胜念佛”了...
陈玉蛟
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名义 佛教弘誓会，为佛教中之特别团体。 宗旨 本会以四弘誓愿为宗旨。 事业 甲、利人：当组织宣教团、慈善团、编译团。 乙、兼利：当修习止观、改组教团、组研究社、讲习所。 丙、自利：当...
江灿腾
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一个人必须恒常虔敬地修习止观，才能修成胜义菩提心。”[27] (二) 发心的实践意涵： 发菩提心的实践，是以“悲心”为根本(依《大乘庄严经》所说)。由寂天及阿底峡所传的“自他相换”以及“因果七教诚...而修习，则是求证佛果的必要条件[16]。此外，菩萨在“戒”中，便能具足诸善，由初发心起即能利益自他(初善)，以及饶益一切有情(中善)，最后趣向佛位，获大果胜利(后善)。和声闻等需由戒定慧三学，才能具善...
王惠雯
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不遑多论。 （续）叁、四种禅观次第的铺陈 智者大师以“大意、释名、体相、摄法、偏圆、方便、正观、果报、起教、旨归[10]”开展《摩诃止观》之理论架构，此十章表现出修习圆顿止观的完整次第，论其组织...。 ３、病患：因为观察五阴及烦恼，冲击了经脉腑脏，所以四大不调，而产生病患。 ４、业相：无量诸业不可称计，今由于修习止观，止观能生善灭恶，动荡运载生死之轮的业相。 ５、魔事：无始劫来，纵然善生恶...
释惠空
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然後再回专注……等等。 问：我们是否在四加行修完後才能修习止观？ 答：道大手印的真正修行讲到先做“前行”的四加行法，然後才在一个像三年闭关的环境中修习大手印的止观。但未做加行前就修止观，也没有什麽错，...大手印知见让我们了解到了轮涅不二，因此，既无一被感觉的客体，亦无一司觉受主体的觉知；大手印禅修讲到心安住本然无饰状态中，心物之间无差异分别：大手印之行持，在於依悲智双运所生起无碍力量的基础上，修习菩萨...
不详
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